文苑撷英

每一个节日背后都有美丽的传说，关于众多端午节的传说，最为人所熟知的莫过于三闾大夫屈原。公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，屈原精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，于五月初五抱石自沉。

这位“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”的伟大诗人，这位“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”的楚国贵族，这位“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”的劝谏达人，用实际行动捍卫尊严。他自尽的举动令人唏嘘不已，当时的人们为了纪念这位伟大的爱国诗人，开始自发的举行纪念活动。到宋代，朝廷追封屈原为忠烈公，并下诏将五月初五定为“端午节”，谕令各地官府组织纪念诸如赛龙舟之类的活动。因为屈原在诗词上的伟大成就，端午节也被称为诗人节，历代文人墨客争相吟咏诗词，怀念屈原，抒发己志，描绘当时的风土人情。

宋代大文豪苏轼有一首词《浣溪沙·端午》，其中有这么几句：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。”古人以五月初五为恶日，便想通过各种方法途径去驱邪，因此在此日，插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避邪疫，保佑平安。苏轼词中描绘的便是以兰汤沐浴的端午节旧俗，用来洗涤污秽，驱散恶日带来的厄运。我依稀记得小时候，端午节那天妈妈拿出大木桶，里面盛满温水，将我们放进去狠狠的揉搓一顿，非要擦得白里透红才罢手。

到了清朝，关于端午的诗歌带有了明显的讽刺意味，多有不平则鸣的意思。李静山可以当做这类讽刺现实的代表，他的《节令门?端阳》中写道：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。”端午节了，一家人准备吃喝物品妥当，更是买了雄黄酒准备一醉方休，这时候看见门外高高悬挂着黄纸帖，幻想债主害怕灵符不敢进门要账。封建社会后期，社会矛盾突出，整个封建帝国风雨摇摆，普通民众饥寒交迫，借端午节的噱头抒发自身对社会的思考，反映一定的人生困境，成了当时诗歌的主流，继承了中国以诗言志的传统。

到了2010年6月16日，秭归端午节盛大开幕，著名乡愁诗人余光中应邀参加，赋诗一首《秭归祭屈原》，全诗充满对祖国的深情怀念，以一个异乡流浪人的身份，从屈原高洁的品格、永不屈服的精神入手，兼论韩愈、苏轼的放贬，张骞、玄奘的探险，表达着一个老人对重归祖国怀抱的期望。“如你，我也曾少壮便去国。《乡愁》虽短，其愁不短于《离骚》。你阻于江湖满地，我阻于海峡中分。你顺流而下，如江水不回头。我又何幸，少壮出三峡，还金陵。浮槎渡海，临老竟回头。回头竟有岸，溯你的泪痕斑斑。”读来句句深省，字字含泪，一个站在海峡翘望祖国、怀念故土的形象跃然纸上。